????眼看就要得知這座古墓的秘密，林逸心情十分激動，他雙手有些發(fā)抖，仔細看最后那篇后序——
????首先，林逸第一感覺就是這篇“后序”的文字和筆墨，與前面那些手抄的《指玄篇》內(nèi)容筆法迥異�！绝P\/凰\/小說網(wǎng)更新快無彈窗請搜索f/h/xiao/shuo/c/o/m】
????怎么說呢，之前手抄《指玄篇》筆法，在林逸這種書法行家看來，縱橫飄逸，頗有幾分不與俗同的仙氣，可是眼前這后序的書法卻稍顯華麗，有幾分浮躁的味道。也就是說，這后序和前面內(nèi)容是兩個人所寫。
????前面抄寫這部《指玄篇》的乃是書道高手，后面補充這篇后序的則在書法方面弱了很多。
????帶著這樣的疑惑，林逸仔細端詳下去——
????那篇序文的大致意思是，他姓張，名叫張舉善，字德仁，本是中原富貴人家的子弟，因為天生體弱，不能考取功名，于是就想要修真得道，追求長生，遂長途跋涉，拜武夷山玉蟾道人為師。玉蟾道人說他資質(zhì)駑鈍，又因錦衣玉食，做不到清心寡欲，在修道中將不會有所大成。
????他不聽師傅勸告，依舊一心向道，十幾載下來，卻依舊未勘透修真門徑。不禁大失所望，繼而開始放縱自己，酒池肉林，尋歡作樂。直至病重，彌留之際，感嘆仙道無憑，太過虛無縹緲，做人還是應(yīng)該及時行樂的好，于是他就讓家人埋葬他的時候，多些陪葬，甚至讓美女來殉葬，以便自己到了黃泉地下，依舊可以享受人世間的一切。
????至于這部《指玄篇》則是恩師玉蟾道人親自手抄后贈送給他的，他愧對于恩師教導(dǎo)，不成氣候，故要把這手抄本作為珍愛的陪葬品，一同埋在地下。
????最后，在這手抄本的末尾一頁，張舉善用粗筆狂書四個大字，赫然就是——仙道無憑。
????……
????看完這篇后序，林逸不禁感嘆，先是感嘆這墓主張舉善從一心求道的修道之人，轉(zhuǎn)變成安逸享樂，甚至拿活人殉葬的惡人，心態(tài)變化之大，可以說匪夷所思。
????不過更讓林逸驚嘆的卻是他拜的那個師傅——玉蟾道人，此人可是南宋時期的牛人。
????不過相比他在修道上面的名氣，林逸清楚地記得，這位玉蟾道人更加出名的則是他的書法。
????玉蟾道人，在書法界人們喜歡尊稱他為“白仙人”，“玉蟾仙人”，或者“白玉蟾”。他是南宋時期人，自小聰明好學。七歲便能背誦六經(jīng)，吟詩作賦。十二歲應(yīng)童子試，考官讓他賦《織機》詩，他脫口而出：“大地山河作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處作一匹，日月雙梭天外飛。“有“神童\-之譽。他能書善畫，精于篆刻。草書和梅竹，尤得名家賞識�！八诶擞瘟_浮山時拜翠虛道人陳楠為師。陳楠把內(nèi)丹法悉心傳授給白玉蟾，并帶著他和另外二名得意門徒到武夷山修道，先后達九年之久。陳楠在“水解“前傳予“神霄雷法“和《五雷書》。從此，白玉蟾成為道教南宗的傳人。
????白玉蟾一生致力于傳播丹道，廣收門徒，曾創(chuàng)立過以“靖”立名的教團組織，為官府所認可，形成道教內(nèi)丹派南宗的實際創(chuàng)始人。他的內(nèi)丹理論，奉行南宗傳統(tǒng)，力主獨身清修，身力并行，終身不娶。他以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛為核心，摻合儒學和禪理，“心通三教，學貫九流”，該思想使宋元以后的道教受到了極大的影響。另外，他還“參受大洞法箓，奉行諸家大法，獨于雷法尤著驗”，常行雷法符咒，為人驅(qū)邪治病，除妖捉怪。尸解成仙后，詔封為“紫清真人”，世人尊稱為“紫清先生”。