“徽哥兒，大漢如何選拔人才？”程秉沒有直接回答，而是向士徽發(fā)問。
　　“由地方縣令考察，選拔‘孝廉’進行推舉，每年兩人?；虺⒅鲃诱鞅汆l(xiāng)間名士，直接入朝為官?！笔炕諏@個還是有些概念的。
　　“所謂名士，大多都是經(jīng)學(xué)大師；而所謂孝廉，并非孝順廉潔，而是有德君子。坊間評價固然重要，本人對儒學(xué)多么理解，也是考察范圍。儒學(xué)本來已經(jīng)包含做人的道理和治政的理念，若通過考察，舉為孝廉，基本已經(jīng)具備一定治政的概念。
　　根據(jù)大漢的選材規(guī)矩，選為孝廉者，則如朝為郎官，其實便是各官員助手。跟在其身邊，正是接觸和學(xué)習(xí)治政的手段。然后根據(jù)天賦和才能的不同，酌情分配到各衙或各地。
　　對儒學(xué)的了解，僅僅是入仕的敲門磚。而入仕之后，你能學(xué)會多少治政的手段，你又擅長那方面的能力，將決定你未來的走向。不過基本上，只要你不是個書呆子，在朝廷擔(dān)任一年郎官，下放到地方擔(dān)任縣令縣長，甚至是縣丞，總能很快上手。
　　說到這里，徽哥兒可聽明白了？”程秉看向士徽，緩緩問道。
　　“士徽明白！”士徽抱拳，深深行了一禮。
　　所謂的儒學(xué)就是公務(wù)員考試的考試資料，通過考核就允許做官，說穿了無非如此。仔細想想，其實后世進入科舉時代，考試內(nèi)容也都是四書五經(jīng)，其實差不多都是儒家經(jīng)典。
　　硬要說為什么，只能說各家學(xué)派理念，一則太專業(yè)，很難觸類旁通；二則便是不為君王所喜。反之儒學(xué)涵蓋范圍廣，難得是政治性很強。通過考核，就大漢而言是擔(dān)任郎官，而后世則是進入翰林院擔(dān)任編撰，實則都是一樣的意思。
　　知道單純學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，對后續(xù)的執(zhí)政沒什么好處，于是再進行第二次實習(xí)教育。最后根據(jù)各自的才能進行分配。也正因為劃定了考核范圍，學(xué)子們才不會被逼著把各家學(xué)說都給學(xué)習(xí)一遍，學(xué)習(xí)壓力也減少不少。
　　畢竟誰都知道，這年頭識字率本來已經(jīng)很低，寒門士子幾乎接觸不到各家學(xué)說，更別說要深入學(xué)習(xí)各家學(xué)說。就算是那些中小世家，都不能保證，他們能夠收集到所有學(xué)派的典籍，若是什么都考，且不說把學(xué)子逼瘋，以后能進入朝廷的，怕也只能是那些門閥子弟。
　　關(guān)鍵若選材只考核儒學(xué)，那么儒學(xué)就會成為大漢第一學(xué)說，地方學(xué)子都重點學(xué)習(xí)儒學(xué)，同時把儒學(xué)推廣下去。改良版的儒家理念就會推廣出去，再加上孝廉的概念，于是地方學(xué)子必然以道德君子約束自己，有他們帶頭，下面的百姓也有樣學(xué)樣，如此對大漢的民風(fēng)改善，就有很大意義，關(guān)鍵儒家推崇的三綱五常，天人感應(yīng)，能夠更鞏固帝皇的權(quán)威性。
　　其實這點，才是帝王家推廣儒學(xué)的真正意義。至于‘民可，使由之。不可，使知之’之類的句讀就不要拿出來秀智商。一看就是政治立場不堅定分子，沒看見端木學(xué)派早泯然眾人，幾乎已經(jīng)消失了么？
　　“還請程師教我儒學(xué)！”士徽鄭重的懇求道。
　　“嗯，孺子可教！既然如此，程某就收下你這弟子！”程秉點了點頭，接受士徽拜師。只是拜師是一件很嚴肅的事情，如今也只是口頭訂下名分，后續(xù)的儀式還要進行。
　　別的不說，程秉既然要收徒，那么必然是要給同門師兄弟，還有交好的朋友寫信，告訴他們自己要收徒的這件事情。也算是一種宣傳，讓世人都知道士徽是鄭玄的再傳弟子。