雖然朱由校的話是這么說，但是意思很明顯了，那就是朕還不知道天下人是怎么看的？
　　這個(gè)是沒法說。那么身為臣子，你該怎么辦？
　　答案很簡單，那就是讓陛下知道天下人怎么看。
　　至于這個(gè)天下人是誰，那自然不會是東林黨的那些人，而是魏忠賢招來的人。魏忠賢找來的人會怎么說，那這個(gè)就沒什么懸念了，基本上是讓他們怎么說，他們就怎么說。
　　看著魏忠賢離開的背影，朱由校重新坐到了輪椅上，伸出手輕輕的敲打著扶手，他臉上的表情很平淡。
　　事實(shí)上朱由校的心里面已經(jīng)打定了主意，那就是要對東林黨下手了，他要開始收拾人了。
　　原本朱由校是想看看東林黨是不是有堪用的人，比如楊漣，畢竟是歷史上的東林六君子之一。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)楊漣完全不堪用。
　　這個(gè)楊漣面對魏忠賢，那自然是喊打喊殺的，衛(wèi)護(hù)自己的道可以獻(xiàn)出生命。
　　可是在其他方面，顯得乏善可陳，毫無辦法。構(gòu)陷熊廷弼的案子，這么長時(shí)間了，居然到現(xiàn)在還沒審問明白，僅僅是一個(gè)翻供就束手無策了。
　　珍惜名聲，不動(dòng)刑，又沒有其他的辦法查清真相，同時(shí)對自己的人習(xí)慣妥協(xié)，門戶之見強(qiáng)烈，這樣的楊漣自然是沒法用的。
　　在東林黨里面，楊漣不能用，那誰能用？朱由校已經(jīng)沒心情也沒有想法去一一甄別了。
　　既然如此，那索性就將他們給打倒。
　　當(dāng)然了，這個(gè)打倒不光是肉體上的消滅，同時(shí)也是思想上的消滅，大明需要新的思想。
　　“看來只能在昏君的路上越走越遠(yuǎn)了??！”朱由校很無奈的嘆了一口氣，身子向后仰了仰。
　　明末的思想爭論，其實(shí)是很重要的一件事情，被稱為明末新思潮。
　　這種新思潮和明朝中晚期的政治經(jīng)濟(jì)形勢、文化思潮變化有密切關(guān)系。
　　從心學(xué)突破理學(xué)的思想桎梏開始，明代的士大夫，尤其是江南地區(qū)的士大夫的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)不再是單純的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而是一種大地主、破產(chǎn)農(nóng)民的奴隸主、手工業(yè)者和商人的保護(hù)傘集合。
　　他們的政治訴求必然帶有去監(jiān)管、弱行政化的特點(diǎn)，但是由于明朝本身制度決定了中古時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)形式受限，所以這些士大夫所有的財(cái)富又被限制于土地，國家財(cái)政缺口越大越加稅，稅全部被轉(zhuǎn)嫁到普通農(nóng)民頭上，一條鞭法執(zhí)行的越到位，越可能加劇農(nóng)民破產(chǎn)。
　　在這樣迫切的時(shí)候，必然需要新的思想出現(xiàn)，講學(xué)之風(fēng)盛行，東林黨也就應(yīng)運(yùn)而生了。
　　政治上他們倡導(dǎo)清廉吏治、唯才是舉，破格提拔人才。至于誰才是人才？那當(dāng)然是他們的人。
　　在賦稅上，他們倡導(dǎo)不與民爭利，少收稅，要收稅也只能從自耕農(nóng)身上收稅。自耕農(nóng)的稅越重，他們破產(chǎn)的就越快，他們破產(chǎn)的越快，東林黨的這些人帶的地主官僚就越強(qiáng)大。
　　到時(shí)候就是烽煙四起，天下板蕩，然后大家一起完蛋。
　　可是即便知道是這樣，這些黨人也管不住自己的手。錢放在眼前，你會不賺？納稅的錢能省下，你會不??？
　　別說這個(gè)時(shí)代，后世的人也沒這個(gè)覺悟。