第七章歐氏算書
　　“周夢(mèng)臣好大名頭，不過是抄襲外夷之書而已。”吳恒似乎緩過來氣了，幾乎是跳了起來，額頭之上青筋好像要崩斷了，聲音挑了不知道多少度，大聲說道。
　　周夢(mèng)臣眉頭微皺，說道：“哦----?！?br/>　　除此之外，就再也沒有其他表示了。
　　無(wú)視是對(duì)人最大輕蔑。吳恒頓時(shí)覺得自己的腦門之上，似乎刻著：“又壞又蠢”這四個(gè)字，幾乎要撲過來，掄起袖子打周夢(mèng)臣。不過，欽天監(jiān)里面的人大多是有學(xué)問的。
　　雖然外面的人未必承認(rèn)他們是讀書人，但是他們自己卻覺得自己是。楊守敬也決計(jì)不想讓大明文臣的優(yōu)良傳統(tǒng)在欽天監(jiān)發(fā)揚(yáng)廣大。
　　于是吳恒站起來的時(shí)候，立即有很多人拉住了吳恒。
　　楊守敬說道：“干什么的？有話說話。”
　　吳恒這才氣呼呼的說道：“我有證據(jù)，我有證據(jù)了。我這就去拿，這就去拿?！比缓笠矝]有與任何人打招呼，徑直走了。
　　片刻之后，就氣沖沖的拿來一本書，徑直遞給一邊的人，說道：“你們看看，是不是抄襲？”
　　周夢(mèng)臣遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看過去，就知道是一本古書。因?yàn)橹軌?mèng)臣看得出來，這書是蝴蝶裝，而不是明清常見的線裝書。蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元,就是將印有文字的紙面朝里對(duì)折，再以中縫為準(zhǔn)，把所有頁(yè)碼對(duì)齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。
　　而這個(gè)種裝訂方式，在明代已經(jīng)不常見了。
　　明代大多是線裝書。
　　周夢(mèng)臣也是來到明代之后，才知道的冷知識(shí)，也就是周家的藏書之中，有一些書都是宋元古籍，自然也有蝴蝶裝的書籍。
　　所以周夢(mèng)臣斷定，這一本書即便最近也應(yīng)該是元代的古書。
　　欽天監(jiān)中人也一一看了，隨即看向周夢(mèng)臣的眼神有些不同了。
　　很快這一本書就傳到了周夢(mèng)臣的手中。
　　周夢(mèng)臣看書皮上有幾個(gè)恭恭敬敬的寫著《歐氏算書》。周夢(mèng)臣心中已經(jīng)有了一些感覺，他打開一看，從剛剛開始的定義，后面的公理，等等內(nèi)容，周夢(mèng)臣實(shí)在太熟悉不過了。
　　這不是別的。
　　就是《幾何原本》。
　　周夢(mèng)臣心中疑竇叢生，心中暗道：“《幾何原本》不是明末徐光啟翻譯嗎？”不過這個(gè)念頭，在周夢(mèng)臣腦海之中，僅僅是一閃而過。畢竟而今這一點(diǎn)已經(jīng)不重要了。
　　周夢(mèng)臣并不知道。
　　這些書都是元朝的時(shí)候從西方帶過來的書籍。當(dāng)時(shí)在元朝的時(shí)候，就是阿拉伯文，也就是回回文書。
　　了解歷史都明白，阿拉伯很多自然書籍與基督教的很多自然書籍都是相互翻譯的，而后世所說的十二星座，第一個(gè)在古代，其實(shí)也明代著名天文學(xué)家貝琳翻譯回回天文書出來的《七步推政》里面的內(nèi)容。
　　而吳恒家族就是當(dāng)年從西方來的色目人。而今十幾代過去了，吳恒身上雖然有一些異域特征，但是其實(shí)與漢人已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。只是他吳家的藏書之中，還有當(dāng)初元代的藏書。
　　就好像是這一本《歐氏算書》。
　　之所以叫《歐氏算書》，其實(shí)就是歐幾里得寫的算術(shù)書。只是翻譯路徑的不同而已。
　　當(dāng)然了，這一本書之所以被壓箱底這么多年，固然是吳家將這些藏書當(dāng)成吳家秘傳，卻也是因?yàn)檫@個(gè)譯本相當(dāng)之糟糕，不知道是翻譯的人沒有徐光啟的水平，還是這一本書從拉丁文翻譯成阿拉伯文，然后由二流翻譯家翻譯成為了漢文。相當(dāng)是晦澀難懂。
　　如果不是周夢(mèng)臣的《勾股解》之中，有相當(dāng)內(nèi)容與《歐氏算書》相同，恐怕這一本書，也不會(huì)被吳恒想起來了。
　　周夢(mèng)臣此刻也沒有心思想這背后的淵源，以及被埋藏在歷史之中的幾何原本的另外一個(gè)譯本，而是哈哈一笑，說道：“恨不能得此人同游，真是英雄所見略同?！?br/>