雖然徐北游不曾提起，但是當(dāng)他從古戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)之后，他心底那顆可以稱(chēng)之為野心的種子就已經(jīng)徹底發(fā)芽，他不再滿(mǎn)足于丹霞寨，他要走出去看看外面的廣闊世界，甚至他開(kāi)始向往師父所描繪的世界。
　　這個(gè)生于西北也長(zhǎng)于西北的年輕人不甘于西北，他沒(méi)什么“富貴不過(guò)云煙”的情懷，也有沒(méi)什么“人活著最重要是開(kāi)心”的心態(tài)，他的想法很簡(jiǎn)單，做一名人上人，就像那名騎著颯露紫的女子一樣，貴不可言的人上人。
　　甚至在他心底還有一個(gè)從未對(duì)人付諸于口的想法萌芽，他以后的妻子，不該是一個(gè)什么都不懂的村姑，最起碼也要是知云這樣的小家碧玉，若是有可能，最好是騎颯露紫女子那般的大家閨秀。
　　他不希望以后自己的兒子像自己一樣，人生中有二十年時(shí)間都用來(lái)面朝黃土背朝天。
　　所以他就像一個(gè)溺水者一樣，拼命抓住任何能抓到的東西，修為、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)，不斷充實(shí)著自己，他希望自己下一次站在端木玉面前時(shí)，不是強(qiáng)裝出的淡定，而是真的淡然鎮(zhèn)定。
　　徐北游很明白一點(diǎn)，一個(gè)世家子自出生起就擁有的東西，一個(gè)尋常百姓可能用一輩子也抓不到手中，即便能抓到手中，也要付出常人難以想象的巨大代價(jià)。
　　更重要的一點(diǎn)，從一個(gè)世界到另外一個(gè)世界，不僅僅是努力就夠了，還需要足夠多的運(yùn)氣和機(jī)緣。
　　現(xiàn)在，機(jī)緣他已經(jīng)有了，他要做的就是努力。
　　與知云一起吃過(guò)晚飯之后，徐北游獨(dú)自一人重新回到自己的房間，點(diǎn)起油燈開(kāi)始苦讀起千古一相寫(xiě)就的《書(shū)經(jīng)直解》，這對(duì)于徐北游來(lái)說(shuō)無(wú)異于一場(chǎng)曠日持久的攻堅(jiān)之戰(zhàn)，讀了大半個(gè)時(shí)辰，徐北游就已經(jīng)有些暈暈乎乎，這讓他很是想念先生，若是先生在身邊，肯定能給自己講解其中內(nèi)容。
　　一直到子時(shí)時(shí)分，徐北游才上床休息，不過(guò)現(xiàn)在他已經(jīng)很少睡覺(jué)，多半是用打坐修行來(lái)代替，爭(zhēng)取早日汲取剩余劍氣神意，突破三品境界，成為真正意義上的高手?？醱x匠5網(wǎng)＊、正＊√版d首?發(fā)
　　二品境界，就是放到帝都，也足以擔(dān)任二等內(nèi)侍衛(wèi)了。
　　武夫修為就像廟堂公卿，只有一品和二品的高官才算是進(jìn)入整個(gè)帝國(guó)的核心，這其中有一條看不見(jiàn)卻涇渭分明的界線。
　　另一邊，公孫仲謀沒(méi)有入城，而是沿著敦煌城繼續(xù)向西行去。
　　在整個(gè)帝國(guó)版圖的極西之處，是“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的玉門(mén)關(guān)，在兩者之間，則是有一片連綿佛窟，共有八百余洞，佛陀、菩薩、羅漢、金剛、伽藍(lán)、飛天等彩塑兩千五百余座，故名千佛洞，是為天下佛窟之最。
　　公孫仲謀的目的地正是千佛洞。
　　千佛洞是當(dāng)之無(wú)愧的佛門(mén)圣地，其名聲僅次于佛門(mén)祖庭的橫豎三世佛，不過(guò)與佛門(mén)祖庭不同，這里并不禁止外人入內(nèi)，游人信徒可隨意參觀拜佛，故而白日里來(lái)往信徒極多。
　　公孫仲謀沒(méi)有在白天現(xiàn)身，而是很有耐心地等到晚上，一輪明月高懸之后，他才正式走進(jìn)千佛洞的范圍。
　　其實(shí)千佛洞還是有一位由佛門(mén)委任的監(jiān)事僧人，防止有宵小盜取塑像和經(jīng)文。
　　此時(shí)正值月明星稀之際，監(jiān)事僧人領(lǐng)著一名小和尚，也是自己唯一的徒弟，挨個(gè)巡視佛窟。
　　監(jiān)事僧人已是中年，看面相倒是相貌堂堂，若是沒(méi)有剃度出家，那定然是個(gè)不遜于公孫仲謀的儒雅老者。畢竟男人如酒，越是上了年份，就越是香醇。
　　他一手舉著火把，一手牽著自己徒弟，腰間懸了一把戒刀。監(jiān)事僧人其實(shí)是對(duì)外的說(shuō)法，佛門(mén)內(nèi)部都習(xí)慣稱(chēng)呼為守洞人，這個(gè)職位傳承至今已有數(shù)百年之久，多是用來(lái)流放犯事僧人，中年僧人也不例外，他是被佛門(mén)主持親自放逐到這個(gè)地方的。