莽漢嘴角微翹，目光中卻多了幾分冷峻，讓周圍一干人都有些心神不寧。
　　
　　看起來效果不錯，至少團面文士內(nèi)心的欲望已經(jīng)被勾了起來，至于說其他人，莽漢相信能夠不動心的少之又少。
　　
　　作為天山衛(wèi)要人，莽漢對于這些從中原之地來邊疆乃至越境到塞外討生活的游俠兒冒險者太了解了，每年從天山衛(wèi)各要塞出入大漠荒原絕域的這類人數(shù)量著實不小，這里邊固然有一些要追求武道修煉突破以窺天道的自我磨礪者，但比例小之又小，絕大部分都是真正的討生活者。
　　
　　再說了，真要想靜心修煉，又何苦非要來塞外？
　　
　　關(guān)內(nèi)有的是名山大川供你自我磨礪，何苦來這苦寒之地？
　　
　　而且，都知道要武道大成，不是光靠苦心修煉就能行，武技修煉是一回事，磨礪的機會不可少，而真正的磨礪往往意味著血火生死間才能頓悟提升，你怎么能保證自己不被對方一擊斃命？又怎么能夠在自己受傷或者是面臨危急時能自我逃生保命？
　　
　　這既需要高出水準的武器兵刃和護甲，也需要能在關(guān)鍵時刻救命的圣藥靈符，而這一切顯然都不是一般武者能擁有的，這都需要大量的錢財才能換來，一般的窮哈哈武者，你能用得起這些東西么？
　　
　　簡而言之一句話，你得有錢才能說你可以專心致志的修煉武道了，窮文富武這句話絕非虛言一句，也是千年來錘煉出來的真理。
　　
　　書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，窮小子你可以通過苦讀圣賢書參加科舉一躍化龍，但那比例實在太小。
　　
　　雖說大夏也秉承以文御武的方略，但實際上隨著邊疆蠻族的威脅越來越大，大夏朝廷對地方控制力減弱的情況下，以文御武的格局正在面臨著嬗變，甚至是崩潰，而富人官宦都意識到了掌握武力可以更游刃有余的應(yīng)對世道變化，則所以他們更青睞于通過武道或者方術(shù)的修行習練來實現(xiàn)自我價值，捍衛(wèi)家族的利益。
　　
　　所以他首先拋出了三百金餅這第一塊誘餌。
　　
　　三百金餅對于一個稍具水準的武者來說也是一塊不小的肥肉了，等閑初階武者就是替人跑腿賣命，估計一年也就是不到一百金餅收入，一趟差事能掙三百金餅，起碼有點兒誘惑力了。
　　
　　第二塊誘餌就是陰山衛(wèi)督府被繳獲的金珠珍玩，這話也不算謊話，陰山衛(wèi)督府被攻陷時的確被兀剌人繳獲部分金珠珍玩，但有多少，價值多大，他也不知道，會不會在車中他也只能說是猜測在其中。
　　
　　第三塊誘餌就是陰山衛(wèi)督府被收繳的器具資材。
　　
　　器具資材在這個國度這個時空是有特質(zhì)意義的。
　　
　　器具一般是指方術(shù)師（士）和方術(shù)匠師（士）制作的特殊道具，既有攻擊性的，也有防護性的，既有針對個人的，也有適用集群性的，不一而終。