講法規(guī)，徐勝每一步都符合百丈肅眾的規(guī)定，的確是在兇徒反抗的前提下將其就地格殺，講感情，他方才的一番話更是令玄憫無從反駁，總不能真去指責(zé)他為何不勇敢一些？
　　當(dāng)然，若是從論心的角度追究，方才的話足以證明徐勝有刻意不給逃犯活路的嫌疑，但此時(shí)此刻，便是道行也不能站出來用這個(gè)理由攻訐他。
　　因?yàn)檫@不是人人安居樂業(yè)的現(xiàn)代法制社會(huì)，而是妖魔橫行，底層百姓賤如狗，沒有大一統(tǒng)的政權(quán)的世界。
　　且不論能否用地球的劍斬異界的官，以蠻洲當(dāng)下約定俗成的觀念，要批判一個(gè)人，得先批判他的道德，然后再審視他的行為是否違規(guī)犯法，因?yàn)榇耸浪械姆煞ㄒ?guī)都建立在道德的基礎(chǔ)上。
　　像“殺人償命”，首先這是一個(gè)天下人都認(rèn)可的道德觀念，然后再在此基礎(chǔ)上，設(shè)定相關(guān)的法律條文，或偏輕，或偏重，但核心就是這四個(gè)字。
　　放到眼下，道行若想攻訐徐勝，就得先駁斥他剛才的那番話，證明那番話在道德上立不住，然后才能做文章。
　　當(dāng)然，這是內(nèi)部矛盾的做法，先講道理再動(dòng)手，若換成外部矛盾，則是先動(dòng)手再視心情決定要不要講道理。
　　此時(shí)，玄憫開口道：“你體量受害者及其家屬的心情，無可厚非，但你也要明白，眾生所求未必都是正確的，憤怒、嫉妒、仇恨、貪婪，種種私欲，皆是損人功德，佛說‘放下’，便是于此。
　　殺死仇人，固然能讓受害者的憤怒和仇恨一時(shí)消解，卻只是治標(biāo)不治本，唯有放下，才能徹底根除孽緣，讓犯人活著贖罪，豈不比一刀了之更好？”
　　徐勝?zèng)]有回答，而是報(bào)出一連串?dāng)?shù)據(jù)：“六年前，包含俗家弟子在內(nèi)，本寺及分院共有67人犯下重罪；五年前，共有86人犯下重罪；四年前，本寺加派人手調(diào)查，積極尋訪周遭不敢舉報(bào)的百姓，于是這一數(shù)字暴增至135人；三年前戒律堂成立百丈肅眾，對重犯嚴(yán)懲不貸，適年共有141人犯下重罪；前年重犯人數(shù)首次減少，共有122人，去年則減少到87人?！?br/>　　玄憫微微一怔，道：“貧僧并未否定百丈肅眾的功績，只是覺得你們本可以做得更好?！?br/>　　徐勝雙手合十道：“長老，你說的那些都很對，但只適用于太平之世，而眼下是什么情況？近些年來，寺內(nèi)弟子漸生驕橫之心，倚仗武力踐踏法紀(jì)，視戒律為無物，為所欲為，風(fēng)氣已經(jīng)敗壞到不用重刑就扼殺不住的地步。
　　給罪犯一條活路，勸惡從善，用后半生來贖罪，這當(dāng)然是極好的，但在那些徘徊于道德底線的人眼中，這意味著就算他們跨過了這條線，照樣有挽回的余地，說不定將來還能得一個(gè)改邪歸正的美名，那為什么不試一試呢？
　　一條船破了一個(gè)洞，海水從洞口涌了進(jìn)來，我們當(dāng)然知道掏水是治標(biāo)不治本，只有堵上洞口才能阻止船下沉，可海水涌得太多太急，即便全部船員都去掏水也只是堪堪維持平衡，此時(shí)再派人去堵洞口，只怕還沒堵上船就已經(jīng)沉了?！?br/>　　玄憫搖頭道：“只是掏水的話，永遠(yuǎn)也救不了船上的人。”
　　“救得了！”徐勝眼神堅(jiān)定道，“只要堅(jiān)持到靠岸，船上的人自然就能得救?！?br/>