儒家和墨家兩伙人居然同一天上門，而且還是前后腳，徐勝都忍不住懷疑這兩家是不是聯(lián)合起來搞自己，有意看他出丑，不過一想到兩家的關(guān)系，又覺得可能性微乎其微，哪怕墨家和道家聯(lián)手，也不可能跟儒家講和。
　　兩者代表的階級就沒有重合點，若說墨家代表的是手工業(yè)者、自耕農(nóng)、商人以及下層吏員的利益，那么儒家代表的則是貴族、士族和上層官僚的利益。
　　很多人以為儒家代表讀書人，這其實是倒果為因的看法，后世獨尊儒術(shù)，讀書人沒得選，只能選儒家學說，可實際上墨家、道家、法家都有讀書人，讀書人不是階級，和士族不是一回事。
　　就好像后世一談到君子，就和儒家聯(lián)系起來，其實君子并不是儒家獨有，諸子百家也都有自己塑造的君子形象，但等到獨尊儒術(shù)，其余各家的君子都不存在了，只剩下儒家的君子，那么君子自然就歸儒家了。
　　徐勝有想過是不是將兩家錯開，派人分頭接待，可旋即就意識到這么做沒意義，兩家將來都要在四諦城當老師，雖說一個教文字一個教技術(shù)，但早晚都要碰面，不可能瞞得住，與其遮遮掩掩，不如坦誠相對，身為領(lǐng)導者，做事便該大氣些。
　　“抱歉，又有一批客人登門拜訪，恐怕得請諸位稍待片刻，若有什么需要請盡管對本派弟子開口?！?br/>　　許騰表示理解：“來貴寺之前，我已帶眾人繞四諦城走了一圈，見證了這段時間以來翻天覆地的改變，所謂聽其言觀其行，我已確信閣下當日所言皆是出自肺腑，既如此，余者不過旁枝末節(jié)，便是從今日開始勞作亦可，我等可不是儒生，把時間浪費在虛禮上。”
　　末了還不忘黑一把儒家，著實是真愛。
　　徐勝都不免猶豫了一下，但還是開口道：“這批客人來自白鹿學宮?！?br/>　　許騰表情僵硬了一會，旋即咳嗽一聲，道：“貴寺海納百川，如此胸襟令人嘆服，請俠僧放心，我等雖與儒生不對付，卻也不至于如斗犬般碰面就吠，理念之爭只會懸于爭理，不會付諸拳腳，墨家固然不講虛禮，但并非不懂禮貌，豈會置主人顏面于不顧?！?br/>　　簡而言之，如果此地不是佛門當家，他們說不得就要不客氣了。
　　可既然已經(jīng)給出承諾，徐勝也懶得管太多，只要別打起來就行，當即說了一句“抱歉”，便找來道慎代為接待，再前去寺廟正門迎接。
　　同身著褐衣草鞋的墨者形成鮮明的對比，來自白鹿學宮的儒生們雖然稱不上鮮衣怒馬，但也是衣冠楚楚，很容易給主人留下好印象，畢竟以貌取人是人類的本能，而徐勝在一群人中見到了方清月，雙方眼神交匯剎那，相視一笑。
　　徐勝沒有覺得意外，當聽到請來的儒生來自白鹿學宮時，就猜到方清月很可能會在其中，這是無須言明的默契。
　　上次分別時，方清月還是一名沒有踏入靈修界，只學過一些防身武藝的普通人，如今已經(jīng)是一名八品靈修。
　　通過隊友面板，徐勝還知道對方只用了不到三個月便已將九品靈格“武秀才”演繹圓滿，這個速度不算夸張，綜合來看只是普通天才的水準，不過考慮到白鹿學宮的底蘊跟青葉寺相仿，修為最高的宮主也不過六品靈修，能提供的資源有限，遠遠比不上那些大派，因此方清月的評價還能再提升一些。
　　此外，方清月的八品靈格沒有選擇一脈相承的“武舉人”，而是選擇專精弓術(shù)的“神射手”。
　　帶隊者是一位名叫鄒稷的中年儒生，在白鹿學宮擔任經(jīng)學博士一職，本身是一位七品靈修。
　　和儒生交流既麻煩又輕松，麻煩在于許騰所說的“虛禮”，一問一答皆有章程，就連主人與客人站的位置都有講究，輕松在于只要按照規(guī)矩來，對方不會給你來什么驚喜。
　　當徐勝擺出禮賢下士的姿態(tài)后，鄒稷一行人便都露出了滿意的表情，覺得自己得到了應有的尊重。
　　說到底，白鹿學宮放江湖中就是個三流門派，名聲不顯，便是執(zhí)掌學宮的教授，論名氣也遠不及徐勝的“俠僧”。
　　學宮中的職位從高到底分別是教授、學博、教習、學員，其中又有一特殊職位名為“祭酒”，一般是所有學博中最具才華之人擔任，每當有大型學術(shù)辯論，以及節(jié)日祭祀時，便由祭酒來主持。
　　“諸位士子遠道而來，途中可曾遇上什么危險？”
　　徐勝本是出于客套的詢問，孰料一群儒生皆露出后怕的表情，見狀不由好奇：“哦，還真有不長眼的?！?br/>　　鄒稷本不想在此時提及，弄得自家好像埋怨一般，但東道主既已問起，也不好故作不知，只得道：“剛下山路時曾遇見一酒舍，當時已過晌午，距離下一處城鎮(zhèn)尚有半日路程，便打算帶眾人歇息用餐，哪怕飯菜再簡陋，也好過自身攜帶的干糧，孰料那酒舍并不正常?！?br/>