張正書(shū)知道，要把棉花推廣開(kāi)來(lái)，必須先大賺一筆，然后就有跟風(fēng)的人了。事實(shí)證明，只要一個(gè)模式能賺錢(qián)的話，中國(guó)人是立馬就能“山寨”的。
　　千萬(wàn)不要質(zhì)疑中國(guó)人的跟風(fēng)能力，只要是能賺錢(qián)的事物，中國(guó)人的學(xué)習(xí)能力是飛快的。
　　而且，當(dāng)賺錢(qián)的本事捂得越緊，就越多人會(huì)眼紅，不顧一切來(lái)竊取“機(jī)密”，想盡一切辦法來(lái)跟風(fēng)。
　　這就達(dá)到張正書(shū)的目的了啊，單憑他一個(gè)人的力量，如何快速推廣棉花種植？
　　況且，種田的收益并不高，發(fā)動(dòng)北宋農(nóng)戶(hù)種田，這才是張正書(shū)想做的事。然后呢，張正書(shū)就開(kāi)工廠，收購(gòu)農(nóng)戶(hù)種的棉花來(lái)雇人織棉布。嘖嘖嘖，多好的節(jié)奏。
　　至于紡織機(jī)賣(mài)不賣(mài)呢？
　　賣(mài)，當(dāng)然賣(mài)，但張正書(shū)賣(mài)的是腳踏三錠紡車(chē)，不是水力紡織機(jī)。
　　要知道，一個(gè)人力，一個(gè)水力，差別還是很大的。
　　然而，就是這樣遮遮掩掩，才能激發(fā)中國(guó)人的求知欲，真正把機(jī)械大于人力的思想給傳播出去。
　　中國(guó)人太重實(shí)利了，幾乎可以說(shuō)是沒(méi)有好處的事情絕對(duì)不干。從中國(guó)人的信仰就可以看得出來(lái)，神也拜，佛也拜，滿(mǎn)天神佛沒(méi)有一個(gè)不拜的。但是要說(shuō)真的信哪個(gè)，還真的就不一定。如果一個(gè)官能帶給百姓好處，甚至把這個(gè)官塑造成神，那也不是什么稀奇的事。
　　當(dāng)然，宣揚(yáng)機(jī)械比人力好的思想，估計(jì)會(huì)被儒家盯上的。這種東西，很容易被視為是“奇技淫巧”，要被打壓的。儒家認(rèn)為：“奇技謂奇異技能，淫巧謂過(guò)度工巧。二者大同，但技據(jù)人身，巧指器物為異耳?！?br/>　　“奇技淫巧，典禮所禁”，對(duì)技術(shù)的拒絕這種觀念源于道家，后來(lái)被儒家所吸收了。道家認(rèn)為，這種“奇技淫巧”會(huì)破壞人心的淳樸和純潔，人若追求機(jī)巧的機(jī)械，必會(huì)做機(jī)巧之事，做機(jī)巧之事，就會(huì)有機(jī)巧之心。有了機(jī)巧之心，人的心靈就不那么純清了，人就容易進(jìn)入急功近利的境地。而人心不純潔，則天下也就不可能純潔。所以道家認(rèn)為，即使有能夠提高效率的技術(shù)也不應(yīng)當(dāng)去應(yīng)用，因?yàn)閷?duì)于技術(shù)的運(yùn)用會(huì)破壞人心的淳樸和純潔。
　　是不是很荒謬？
　　在張正書(shū)看起來(lái)就是荒謬至極，如果沒(méi)有技術(shù)更革，人類(lèi)不還是穴居于洞，茹毛飲血，如同野人？但是，這種思想，卻在中國(guó)很有市場(chǎng)。從漢武帝開(kāi)始，一直到宋代，這種思想都是主流——因?yàn)槿寮页闪酥髁鳌?br/>　　在中國(guó)，孝道=道德=學(xué)問(wèn)=能力這個(gè)公式，已經(jīng)根深蒂固，沒(méi)有覺(jué)得不對(duì)。要是有人奇技淫巧，機(jī)變械飾，那這人肯定就是懷詐機(jī)心，是不道之人。不道之人該怎么樣？當(dāng)伐之……誒，明白了吧，就是這么不講道理。
　　所以，想要在宋朝發(fā)明一些機(jī)械，還是得小心翼翼的，要做好輿論宣傳才行。
　　就好似后世米國(guó)總統(tǒng)上臺(tái)一樣，總是喜歡打仗。為什么？因?yàn)榇蛘毯冒。粫?huì)有那么多阻力。但是，如果想頒布一條法令，想改變一種狀況，那估計(jì)沒(méi)個(gè)幾年的扯皮是不行的。在宋朝也一樣，想要發(fā)展工業(yè)？對(duì)不起，儒家這座大山能壓死你。