????果然老馬的辯證唯物主義一出手，就能大殺四方??！畢竟相對于一門更成熟的哲學(xué)思想來說，儒家就好像咿呀學(xué)步的小孩子，幼稚得很可笑。而老馬的唯物辯證法，就是專治一切不服的。要是被老馬影響了，那他的價值觀、世界觀和人生觀都要被顛覆。
　　
　　????章惇很顯然就是被影響了，所以這幾個月來他的所作所為，居然頗符合老馬的要旨。甚至，章惇還從儒家學(xué)說里找到對應(yīng)的說法。比如在張正書說的旨意和探索，在儒家經(jīng)典里就是“欲誠其意者，先致其知致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”，這也就是禮記大學(xué)里的內(nèi)容。不得不說，宋朝的大能就是厲害，居然把這個給弄出來了。
　　
　　????其實，儒家缺少的就是質(zhì)疑和探索精神，儒家提供了很好的方n，告訴你應(yīng)該怎么做仁義禮智信，也有清晰的目標(biāo)三綱目，但卻很少提及類似于這樣做為什么？到底對不對？公平不公平？不做可不可以？做錯了又怎么糾正？正是少了這些質(zhì)疑，才導(dǎo)致中國封建社會千年而政治體制幾乎沒有變化。
　　
　　????至于探索，就更加明顯了。要知道，儒家向來都是戴上著腳鐐跳舞的，墨守成規(guī)，以為圣人把所有的道理全都說盡了，唯上是從。書上的道理都對嗎，或者上邊說的在別的的地方是對的，可是真的能放之四海而皆準(zhǔn)嗎？上邊說的曾經(jīng)是對的，可是能亙古不變，不管什么時候都是對的嗎？沒有人想過這個，或者說幾千年來中國像哥白尼那樣把追求真理作為人生第一意義的人幾乎一個都沒有！人把做官作為人生目標(biāo)，學(xué)而優(yōu)則仕嘛！
　　
　　????可這樣一代又一代的人，這么龐大的隊伍中，能擠入官場做官的有幾多呢？做不了官，又不去從事生產(chǎn)，也不去探索自然的社會的真理，這中間最大多數(shù)人是無所事事。
　　
　　????這浪費了多少人才，浪費了多少創(chuàng)意？
　　
　　????儒家最為最為明顯的錯誤，就是儒家閉口不談發(fā)展，要是皇帝問怎么治國？仁，有仁德就成了。至于國家要治理成什么樣？像三代之治那樣就好，夜不閉戶，路不拾遺的。這些腐儒把對社會來說最重要的生產(chǎn)看作是小人干的事業(yè)。像漢書的作者甚至認(rèn)為司馬遷談?wù)撠浿常瑸榫铀积X。于是可以看到，漢初與民休息，不禁商賈，社會發(fā)展得很好。可到了漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，商賈被打壓到塵土里，漢朝也慢慢地開始由盛轉(zhuǎn)衰了。不談發(fā)展的儒家，只想守著一畝三分地，用條條框框去約束臣民，那統(tǒng)治者的統(tǒng)治就能傳萬代，高枕無憂了。可事實上呢？人口是會發(fā)展的，社會是會發(fā)展的，儒家卻跟不上趟了，不得不從法家里面借鑒改革的經(jīng)驗。
　　
　　????偏生學(xué)得又不到家，天真得很，以為在朝堂上爭論幾句，然后頒布幾條法令，天下就順從了。扯淡，要是改革沒有流血，溫溫吞吞的，那還叫改革？改革，就是革一部分人的命，是要徹底損害一個集體的利益的，儒家根本沒意識到這個，改革成功的，一個都沒。
　　
　　????這不是開玩笑，確實是一個都沒。正史上，真正成功的改革只有管仲變法、李悝變法、商鞅變法、申不害變法和北魏孝文帝改革。
　　
　　????其他的，比如慶歷新政、熙寧變法、張居正改革、戊戌變法統(tǒng)統(tǒng)失敗了。